つれづれなること ８

　2009-02-07

　　　　　　　　　　　　　　　 「最大多数の最大幸福」
　ベンサムが体系化した功利主義の理念を体現した言葉である。
　ベンサムとか功利主義とかの言葉を知らない人でも、この言葉なら聞いたことがある人は多いのではないだろうか。

　功利主義は、重要な概念であるし、社会の運営において、協調性の概念とも合わさって大切な要素なのだが、この論理には致命的な欠点が存在する。

　「数名の重病人がいる。一名の健康な人間がいる。社会全体の幸福を考えるのならば、健康な一名を殺し、その臓器などを重病人に渡すべきである。」
・・・功利主義においては、これが十分正当である。

　上に挙げた例は功利主義の欠点を説明する際によく使われる表現であり、あまりにも極端な例なので現実的ではない。が、この論理を以って少数派への弾圧は正当な追放となる構造があることは確かだ。

　治安維持法・共謀罪といったものは、まさしくこれにあたる。
　「集会やデモをすることは禁じていない。しかし、集会によって大多数の無関係な人間に迷惑がかかるのはだめだ。」・・・そして、最初はそういったことができる空間の制限を始め、それが定着したら今度はそういった行動自体を禁止していくようになるのだ。大多数の人間のための安寧な空間を確保する、という立派な大義名分のもとに、少数の人間（たいてい抵抗者）の権利を制限していくわけだ。

　そして、抵抗者たちは追放されていき、社会に残るのは抵抗の意志はあるがそれを諸所の理由で表にはだせない人間と、そもそも現在の生活に満足しているがために抵抗の意志がない人間だけである。
　後者の人間が多い場合は、社会が豊かであることの証で、いわゆる平和ボケと呼ばれる現象なのでそれ自体はいいのだが、そういった人間は、現状に満足しているがゆえに、外のことに対して驚くほど無関心になる傾向が強く、目先の安全や平穏に固執する。自分の平穏が害されることに対して怒りを感じるのはもちろん正当だが、異質なものに関して無関心であるがために、「とにかくやつらを黙らせろ」という結論にもっていきがちなのが彼らの傾向であり、それが管理する側の勢力への協力という形で迫害を正当化する手助けをしてしまう。善意の行動であるがゆえに、難しい問題である。

　そして、彼らが増えたとき、社会における「自由」と呼ばれるものは崩れていき、目先の安全も平穏も大多数の人間の前から消え去る。根拠は、歴史だ。

　だからこそ、民主主義の精神とそれを担保する制度は何よりも重要なのだ。思想・信条の自由、言論・表現の自由は、少数者が多数者になる機会を提供し、迫害に苦しむものたちがそれを外部に伝えることに正当性を持たせるから。

　多くの人に伝えたいわけだから、人が多くいるところでやるに決まっている。それはもちろん、まったく興味のない人間にとっては単なる騒音だ。
　しかしながら、そういったことが「できる」ということ、そのことがどれほど大事で、その権利を獲得するためにいったいどれほどの人間が血を流したのかは考えなければならない。そして、そういった抵抗者たちの存在が間接的に何を守っているのかは考えなければならない。30年前、過激な学生運動を良心派と呼ばれるような人間たちはもちろん支持しなかったわけだが、その時代に「後期高齢者医療制度」なんて通るわけはない。国会が燃えてしまうからだ。

　平和とは、単に静かなことではない。静かなことが平和なら、北朝鮮だって平和だ。だが、あそこでは日常的に弾圧が継続されており、市民の自由な活動がないから静かなのである。平和な環境下における「平穏」と、ただ単に「静か」であることはイコールではない。平和とは一定の緊張関係を含み持っているものなのである。

　多数者が正しくて、少数者が間違っているわけではない。みんな頭ではわかっているはずのことである。
　今正当とされていることの多くはかつて少数者の運動であった。三大宗教のひとつであるキリスト教は、誕生してからローマで国教の地位を得るのに300年かかっている。 その間にいったい何人の人間が邪教徒として殺されただろうか。
現在最も力をもった思想である資本主義もまた、封建主義との血にぬれた闘争のすえに確立されたものである。

　支配的なものに抗することができること、政治思想学的な用語で「捉え返し」というのだが、端的にいえば「おかしいと思うことにおかしいと言える」ことの重要性は計り知れない。

　功利主義では、多数派が絶対であるから、そんなことはできない。ＫＹは追放される。
　民主主義では、多数派は常に反対勢力からの突き上げを食らう。その突き上げをかわすには、単に多数派であることにとどまることはできない。そうやって常に思想や、方法が洗練されていくのだ（単なる観念論で語るならこうなる現実はもっと複雑なのは言うまでもない）。

　最後に、「自由」を勝ち取った歴史上の人物の言葉を引用する。
「今日の安全のために、明日の自由を捨てる奴には、自由も安全もやらなくていい」
　　　　　　　　　　　　　　　　ベンジャミン・フランクリン

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　齋藤 郁真